从小到大，我们听过很多的神话故事，例如：精卫填海、夸父追日、女娲补天等。这些故事无论真假，或多或少都给我们带来了一些有益的启示。
今天，笔者要给大家介绍的是嫦娥奔月，当然，是要带大家从一个新的角度看待这个故事。
大家所熟知的版本，大概是嫦娥窃药弃夫奔月，这里的“夫”指的是“羿”，且我们似乎都认为，羿与嫦娥的关系是理所当然的。但鲜为人知的是，在秦以前，羿与嫦娥分属于两个神话系统，直到秦汉时期才被撮合到了一起。
那么，在这个过程中，又有着怎样的故事呢？
关于嫦娥的记载，大都出现于《归藏》这本书。但是，学者们发现，在这本典籍中，凡是谈到嫦娥的部分均未见羿的身影，相应的，凡是提到羿的部分都不含嫦娥的身影。
西汉初年所成之书《淮南子》，是史上第一次将嫦娥与羿放在一起谈论的书籍，但是，尽管如此，仍然未明确指出两人的夫妻关系。一直到了东汉时期，在高诱所注的《淮南子》中，才明确的写道：“嫦娥，羿之妻”。因此，为了明确阐述两者之间的关系，笔者找到了这样的一张图：
我们都知道，在洪荒传说中帝俊和常羲是一对夫妻，他们一个为天帝，一个为月神。羿是奉帝俊之命成为了有穷国的国君，可以将他看作是帝俊的化身。而且，羿在记载中，有一个对他不忠的妻子纯狐，可以看出，嫦娥本不是羿之妻。因此，便可以解释，嫦娥为什么会弃夫奔月了。
从这里，我们也可以总结出：将嫦娥与羿撮合在一起的两个先决条件：
一是、帝俊与常羲在神话传说中，本就是夫妻，而羿是帝俊在人间的化身，嫦娥是常羲演化而来的，因此，嫦娥与羿的结合合乎情理，不会让人觉得突兀；
二是、纯狐与嫦娥的形象有些许相似之处，纯狐被别人利用背叛了羿，而嫦娥弃夫奔月，同样涉及到了对夫君忠诚的问题。
由此，后人认为“嫦娥，小字纯狐”，且认为：嫦娥奔月的故事，是羿和纯狐之间故事的延续。
上文虽然回答了羿和嫦娥两人结合是否合乎情理的问题，但是，人们为什么一定要将这两个撮合在一起呢？
实际上，无论是羿与纯狐，还是羿与嫦娥的故事，都是泼向羿这个有穷国君的脏水。《淮南子》中记载：“羿死于桃棓（案：棓，桃木棒）。”中国人几乎都知道桃木是诛邪的，而它竟然成为了击杀羿的法器，那不就是将羿比作鬼物一样吗？
这是泼向羿的第一盆脏水，从这个角度来看，我们会发现很多令人大跌眼镜的事实。抱着这样的心态，重读《淮南子》中嫦娥奔月的故事，我们会发现：这里所表达的道理是求药不如造药，做事情不要舍本逐末。嫦娥盗取了羿从西王母那里求来的长生不老之药，羿“怅然有丧无以续之”。
那么，为什么会这样呢？
究其根本，还是羿不知道怎样制作仙药，他是在舍本逐末，制仙药是根本，求仙药是末。在诸子百家的诸多文章中，都阐述了这样一个道理“体察万物根本”。
而嫦娥与羿之间的故事，不正是一个绝佳的反面教材吗？
仔细品品，我们会发现，羿的生活是真的很惨！
纯狐背叛他，嫦娥盗取仙药离他而去，他对这一切做了什么呢？
没有做任何有意义的事情，只是愁眉苦脸，像奔丧一样，可以看出，这是对羿的讽刺和嘲弄。
那么，问题来了，是谁要花这么大力气来黑羿呢？他又抱着怎样的目的呢？
这幕后黑手便是：神仙家。
嫦娥奔月的故事背景正是凡与仙，神仙家们认为，人若想修炼成仙一定要有“根骨”，不是什么人都可以成仙的，哪怕是历代帝王做不到清心寡欲也难以成仙。在有关汉武帝的记载中，提到西王母以汉武帝难以绝奢欲为由，断定他不可能成仙。而汉武帝与羿的形象又有相似之处，两人都贵为一国之君，都因“淫游”失国，都沦为了方士们宣扬神仙理论的工具。
说了这么多，那么，嫦娥奔月的故事给我们带来了哪些启示呢？
首先，是做事情不要舍本逐末，一定要找到根本，找到源头，否则，会事倍功半。
其次，是古人认识死亡的历程，嫦娥意识到自己必死的结局，便迫不及待地盗取了不死药，不仅体现了嫦娥不想死的潜意识，还是人类摆脱愚昧的标志。
再者，是古人对于天空的向往，对于自由的向往，当然，这不仅仅是我们的祖先有这样的想法。在西方这样的憧憬更是早已存在，在古希腊的神话中，有人为了冲向天空，冲向太阳，哪怕付出自己的生命也在所不惜。
最后，是鲜明的法家思想，无论是苦守广寒宫的嫦娥，还是苦逼砍树的吴刚都是做了违反规定的事，受到了惩罚。可以看出，虽然他们都是仙人，但犯了错一样要受到惩罚，体现了“王子犯法与庶民同罪”的思想。当然，用我们今天的话来说，就是“法律面前，人人平等”。
