诸葛亮的“《出师表》”传世,是从文才到立意再到文内反应的精神品格,历来受到人们的高度赞扬和谈论。
然而,扫除历史的尘埃,剥离《出师表》所附带的华丽辞藻,单看《出师表》这几个字,就能发现《出师表》背后的可怖真相,以及蜀国在三国独特而变态的政治格局。
《出师表》中有一句话:“宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。”
读者朋友们,你们有没有读到过和这句话不一样的地方?仔细想想,这是一个臣子应该对皇帝说的话吗?
什么叫“宫政合一”?从字面上看,诸葛亮的本意是宫中与丞相府要和谐统一。你感觉到和这句话不同的紧张感了吗?
在皇权专制的古代封建社会,皇权是独一无二、至高无上的。但是,从诸葛亮《出师表》的这句话中,我们已经明显感觉到,诸葛亮又成立了一个中央委员会。在正常时期,他的总理办公室与刘禅的故宫格格不入。
皇宫和首相府已经“互不相同”。看来蜀汉初中内部的政治生态已经相当不平衡和恶劣,很多矛盾很难调和。
正是因为害怕北伐后后方不稳定,诸葛亮临行前《出师表》与刘禅谈话:宫与丞相府要保持和谐关系,“宫政合一”?
除了“宫政合一”这句矛盾的话,《出师表》年诸葛亮还干预了皇帝的人事权。众所周知,人事任命的百科全书是一个政权的核心。
然而在《出师表》中,诸葛亮最在意、用墨最多的,是人事任用的权力。《出师表》年,诸葛亮像刘禅一样,推荐“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等。”和“向宠将军”。
如此大张旗鼓搞“丞相帮”和“靖州帮”,连刘禅皇帝的宫位都要干预,文官武将制度的地位也要干预。诸葛亮真的把自己当成刘禅的父亲吗?
这也从另一个角度说明,我们对宫中与丞相府勾心斗角的猜测,并非是幻想,毫无根据。
《出师表》除此之外,还有很多疑点。中国的读者,无论老少,通过民间白话小说《三国演义》比官方《三国志》更了解三国故事。
你有没有发现,《出师表》中诸葛亮夸了又夸“向宠将军”,为什么《三国演义》中好像没有这样的人?是因为《出师表》是假的吗?
我们今天讨论的《出师表》也叫《前出师表》。这个版本的《出师表》确实是诸葛亮自己的原创作品。那个谣言是假的《出师表》,其实是《后出师表》,和这篇文章无关,暂时不赘述。
既然《出师表》是真的,那问题就是《三国演义》。我们很多人都听过一句老话:《三国演义》,三分假,七分真。其实这只是一个大概的说法。
真实三国历史中的向宠,确实如诸葛亮《出师表》中所说:他是一个本性善良的人,军旅生活很顺利。他过去试过,先帝称之为“能量”。这个人真的很神奇,但是为什么《三国演义》里没有这样的人呢?
其实事实很简单。答案是《三国演义》故意把这个人留在后面删除了。如果你熟悉更多真实的三国史实,你会发现这种情况很正常,完全没有必要大惊小怪。
《三国演义》 中,被忽略的名人远不止向宠一人。而且, 《三国演义》 把诸葛亮死后到三国归晋的事情写得很简单,草草结尾,全书确实有点虎头蛇尾的感觉。
你对《三国演义》和诸葛亮以及他的《出师表》有什么不同的看法吗?