这是唐宋之交的过渡期，长达七十二年。这七十二年，其实是中华文明经过阵痛与大反思的阶段。宋与唐对比，到底是进步还是退步？传统评书歌颂最多是唐朝，因为疆域比两宋辽阔。中国人喜欢称宋为弱宋，海外华人自称唐人街却不是宋人街，这是有缘故的。但如今唐人街已经衰败不成样子。发达国家称颂中华皆言宋之财富及人民生活稳定的安康水平令人艳羡！唐之勇武昙花一现，建立在人民贫困痛苦基础上终非长久。这也是五代十国长期争斗不休给社会演进趋势带来的反思，宋虽弱好比一群乞丐打得宋赢，却贪图宋大鱼大肉的吃，这些国家攻打宋是为了有大鱼大肉吃。但吃完终归还是饿，又来抢，结果来了个更强乞丐把前面乞丐灭亡。辽、金、夏等命运都是这样，元认为吞并宋就会有大鱼大肉吃，结果错了，空前绝后疆域辽阔的帝国很快把命搭上。宋诞生了现代中国许多的框架，人民民主与富强这是一笔宝贵财富！但没有五代十国的反思就没有宋。所谓英雄主义都是以人命为草芥，唯宋在两千多年封建社会实现人的福利安康，弱就有什么关系？
邀。
这也是一个非常重要的问题。
先说说个人的观点所谓国学，我以为是正统的中国之学，是教人做志士仁人，做正人君子，做大丈夫，进而一步步进阶，最后通天彻地，超凡入圣，在俗世为王夫之，在庙堂为毛润之。
于是，国学的方向便是教人尊道贵德，通史明理，以经世致用。
尊道贵德道，是我们这个民族对这个宇宙的总的观点和看法。
在天地出现之前，有一个先天地而生的混成之物，我们称之为道，
总的来看，道生出无，一种混元之气，无质无相；
无生出有，有质有象；
有生出万事万物。
具体来看，道生一，无极生太极，
一生二，太极生阴阳，
二生三，太极与阴阳相和为三，
三生万物，阴阳在太极的推动下生化出万事万物。
所以，因为万物生于这一片天地，所以人为万物之灵效法眼前的这一片天地系统；
天地由宇宙而生，所以天地效法宇宙；
宇宙由道而生，所以宇宙效法道；
道呢？它效法它自己。
就如同计算机里那片虚漠，生出无穷可能的程序世界而自身毫不损耗一样，道也如此。
因为至虚之极，所以生万物而无损。
在道的宇宙观的指引下，华夏先民观天测地，建立了锚定于天地的文化系统，依循这样的文化系统，制定了相应的国家治理体系，这就是不同时代的天伦体系、人伦体系，以及随后适应愈加复杂的社会关系的，绵延数千年而不改的外儒内法的大一统国家治理体系。
道的宇宙观下，人、家、乡、国、天下，都是同构的，
可以以道修身，可以以道齐家，可以以道治乡，以道兴业，以道治国，以道平天下，道理都是相通的。
正统的华夏文化，就是一个道。
合道而行者有德，离道而行者失德；有德者生而久，无德者死而亡。
道者，不行而知，不见而名，不为而成。
闻道，明道，成道。
因此，尊道贵德，是正统的华夏文化第一个需要带给华夏儿女的内容。
通史明理能知古始，是谓道纪。
能知道事物在过去是怎么起源的，这就可以为道演化出万物做出纪传。
为什么要通晓历史呢？
如果没有那些历史记载，那么所有的世界都得自己去拿脚步走一遍才能了解，所有的历史，都只能靠自己挖坟才能了解。
还没走完所有的角落，也还没挖完所有的坟，估计生命就要结束了，世界太大，靠脚走生命太短暂，只能靠思想去驰骋。
通过阅读历史，我们可以与历史对话，可以与那些有思想的智者学习这个世界的“关键”。
进而通达万事万物之理，通达这个世界。
《道德经》里说，若要通天彻地，须要执古之道，以御今之有。
自然万物的总根源，都可以追溯到道，能体察大道，就可以掌握万物。
既然自然万物，天下之事，都洞若观火，了如指掌，那么，还有什么事，是你不可以统御的呢？如此，则能有身修身，有家齐家，有国治国，有天下，平天下。
因此，通史明理，是正统的华夏文化第二个需要带给华夏儿女的内容。
经世致用中国的文化，从一开始，就是经世致用的，而不是什么“出世”“入世”的学问。
无论道家，儒家，还是法家，他们的核心主旨都是一样的，那就是经世致用谋万世太平。
经的都是同一个世，用的都是同一个道，不过是用法各异而已。
道者通天彻地，强调应天；儒者达于人伦，强调应人；法家极于权变，长于应事。
道，方，法，术，器。
从道到器，就是从天到人，再到生活世界的逐步具体化运用。
道，万物之奥；
方，指道的一个方面；
法，指针对世界的某一方面，穷究阐释其理；
术，把规律和方法应用在具体的事物上；
器，经过具体的术的运用，最终呈现出来的世界物质层面上的面貌。
道正，方正，法正，术正，器正，则吉；
道不正，方不正，法不正，术不正，器不正，则凶。
无论修身，还是平天下，都需要用道之正，用道之正，方为方正，如此，方能万事万物方能长久。
因此，经世致用，是正统的华夏文化第三个需要带给华夏儿女的内容。
以上
