楚国之所以非要搞特殊越级称王，在华夏诸侯看来，这是因为蛮夷耍流氓了。但是，打不过，所以也就不跟楚国计较了，或者说不敢跟楚国计较。但在楚国看来，这是因为制度的恶，荒服就要当“科长”吗？还是因为你们的傲，蛮夷就不能华夏吗？
我把周文王当爸爸一样尊敬、我把周成王当主子一样伺候。然后呢？
你们就给一个“科长”当，还管我叫“楚科长”。楚国，子爵，五等爵中的倒数第二级。这还不算完，你们还管我叫蛮夷。我可是伟大的楚国啊！周天子和华夏诸侯，你们这么操作，让我情何以堪？
周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。鬻熊子事文王，蚤卒。
“子事文王”，有两种解释：一种是以子爵的身份效命周文王；一种是像儿子一样伺候周文王。
最好取第二种，即楚白丁像儿子一样伺候周文王西伯昌。周文王，是死后谥号。周文王，生前是商王的诸侯。所以，他没有资格封楚白丁为“楚科长”，即子爵。
楚之先熊绎辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽，惟是桃弧棘矢，以共御王事，而周无分器。
我家老祖宗穷得叮当山响。即便如此，还是“以共御王事”了。然后呢？
真把“科长”不当干部了，“而周无分器”。册封诸侯，周天子要赐予诸侯一套青铜器。但是，楚国这个子爵诸侯，却没给分。
成王盟诸侯於岐阳，楚为荆蛮，置茅蕝，设望表，与鲜牟守燎，故不与盟。
周成王在岐山之南大会诸侯。诸侯们一一入场，然后鼎中有肉、樽中有酒，你们饮酒歌舞。但是，我家祖宗“楚科长”，去干啥了？
“置茅蕝，设望表，与鲜牟守燎”，负责摆桌签、做会服。这还不算完，后来连会场都不让进，与东夷鲜牟君去看火炬了。周天子的诸侯大会盟，我们楚国连名字都不配出现在盟书里。
这也太欺负人了。
关键是你们华夏诸侯，张嘴还叫科长、闭嘴就骂蛮夷了。楚蛮、楚蛮，就这么被你们给叫响的。
如果楚国一直怂，也就罢了。但是，筚路蓝缕的楚蛮夷竟茁壮成长了。
熊渠甚得江汉闲民和，乃兴兵伐庸、杨虿，至于鄂。
到了首领熊渠这任“楚科长”，楚国终于可以争口气了。这时候，谁不服就揍谁，这就是楚国的逻辑。因为这个窝囊气憋得实在太久。
但是，楚国再努力，也改变不了子爵“科长”的身份。
说好听点儿，华夏诸侯把你楚国算在体制内，称你一声“科长”，你楚国得听着；说不好听的，华夏诸侯都不算你在体制内，称你一声“村长”，你楚国也得听着。
于是，熊渠终于霸气了一把。
“我蛮夷也，不与中国之号谥。”乃立其长子康为句亶王，中子红为鄂王，少子执疵为越章王，皆在江上楚蛮之地。
从今以后，我不再叫楚“科长”，而要当楚王。但是，当王还不解气，矫枉必须过正，我熊渠的三个儿子全都当王，而我就是王他爹、王中王。
然而，好景不长。
周厉王出世了。这家伙是个暴君。暴君的特点，自然是暴，不仅对内残暴，而且对外更残暴。这一代周天子，就是一个谁也惹不起的主。
于是，熊渠怂了，赶紧撤销王号，继续自称“科长”。
但是，这种自卑的草已经种下了。历代楚国国君，一直摆脱不了的心理阴影，就是三个字：没面子。
国君已经处于金字塔最顶端了，还会没面子吗？当然会。这个金字塔最顶端，只是国内的。但国君一定要放眼“国际”，在当时就是诸侯之间。所以，诸侯之间就形成了一个小圈子，诸侯们都要在这个圈子里比。楚国也不例外。
每次诸侯大会，别人都是宋公、齐侯、郑伯，然后楚国呢？竟然是楚子。这也太难听了。
有比楚子更难听的吗？公侯伯子男，还有男爵一级，比如许国就是男爵。但，问题是你要看体量、看实力。许国的体量，那就是一个乡；而楚国的体量，那必须是几个省。
所以，楚国肯定不服，不服就要搞事情。现在可以不搞，将来必须要搞。又过了几代人，到了熊通这一代君主，楚国准备再努力一下。
三十五年，楚伐随。随曰：“我无罪。”楚曰：“我蛮夷也。今诸侯皆为叛相侵，或相杀。我有敝甲，欲以观中国之政，请王室尊吾号。”
随国，是周天子的同姓国。所以，在诸侯里面，随国是流淌蓝血的贵族诸侯，是侯爵。楚国打随国，随国立即疯了：我没招你也没惹你更没办错事，你打我干吗？
“楚科长”笑了笑，说：我打你，不是因为你犯错了，而是我有事相求。
这就是楚国的逻辑，跟华夏诸侯相处，只有一个方式，那就是打。楚国求随国干什么？求随侯在周天子面前美言几句，给自己提升一下级别，当不了部长、局长，当个处长也行，别再让自己当科长了。
随国是小国，惹不起楚国，于是赶紧向周天子建言：请尊楚。简单说就是：大族长、天子哥，你提拔一下楚国吧。
但是，周天子不同意：他楚国就是“科长”的命，生生世世、子子孙孙也就是个科长，让他死了这份心。
然后，楚国彻底怒了。
三十七年，楚熊通怒曰：“吾先鬻熊，文王之师也，蚤终。成王举我先公，乃以子男田令居楚，蛮夷皆率服，而王不加位，我自尊耳。”乃自立为武王，与随人盟而去。
熊通先是追溯历史：我家祖宗对得起周王室；再是痛斥不公：我就配当个“科长”吗？
关键是这句话“蛮夷皆率服，而王不加位”。为啥周天子不给楚国国君加位？
除了级别上的五等爵，即公侯伯子男，还有一个与之相配套的距离上的五服，即甸侯宾要荒。
甸服、侯服、宾（绥）服、要（yāo）服、荒服，主要是根据与王畿的距离远近进行的划分。
夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，蛮、夷要服，戎、狄荒服。
五服中距离越近，对周天子的义务越重。其中的甸服，大概率属于畿内诸侯，直接服务于周天子。天子征伐，简单说就是出去揍人，主要是畿内诸侯出兵出将。周幽王烽火戏诸侯，戏的也就是这伙诸侯，而不是畿外诸侯的齐国、晋国和楚国。
而五服中距离越远，则对周天子的义务越轻。最近的每天都要来上朝，较近的每月一趟报告，稍远的每年一次进贡，再远的和很远的，也就那么回事了。即所谓：
甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
楚国在哪里？
大体属于要服和荒服，或者就是荒服。而按照宗法礼制，荒服的国君，统统都是子爵。简单说，这是规定，处于荒服的一视同仁，都是科级干部，楚国也不例外。
所以，楚科长熊通只能痛骂制度无情，而不能大骂周天子薄情。但是，他还是可以骂周天子太僵化。
都啥时候了？你没看到我已经吊打天下了吗？我这种实力的国君去开会，还能再给你们摆桌签、做会服吗？
于是，“我自尊耳”。
从熊通这一代开始，楚国国君正式称王。熊通死后，谥号为楚武王。熊通的儿子继续称王，死后谥号楚文王。从此以后，楚国国君世代称王。
楚武王自尊称王的时间是公元前704年。这时候是春秋时代，已经礼崩乐坏。楚国虽然称王了，但华夏诸侯并不买账。
史书还是继续称楚子，就叫你“楚科长”。甚至，有时候更过分，连楚子都懒得叫，而是直接称楚人，把楚国国君从“楚科长”降级为“楚白丁”。
而在国内，楚王肯定很享受。因为楚国百姓自然称自家国君为王。
那其他诸侯呢？
对外还是按照周天子给的名分，是公称公、是侯称侯。这个不能乱，因为咱们跟楚蛮不一样。但这是对外，那在内呢？本国老百姓一定要给国君戴高帽，不管是公是侯还是伯子男，一律就高不就低，必须称公。
所以，鲁国史书《春秋》，不管啥时候都要称鲁国国君为公。同理，齐国史书自然称齐侯为公，魏国史书自然也称魏侯为公。
而楚国之所以非要搞特殊越级称王，在华夏诸侯看来，这是因为蛮夷耍流氓了。但是，打不过，所以也就不跟楚国计较了，或者说不敢跟楚国计较。
但在楚国看来，这是因为制度的恶，荒服就要当“科长”吗？还是因为你们的傲，蛮夷就不能华夏吗？于是，一以贯之的感情基调是：我蛮夷也，不与中国之号谥。生气了，不玩了，然后我们楚国怎么开心怎么玩。
