全国雷泽湖众多，何处才是传说中的雷泽湖。笔者的论点就是，全国的舜帝出生地全部符合以上地理特征的，唯有平邑县和泗水县交界处的地理地形最为吻合，雷泽湖是关于舜帝出生地的一个铁证。
据《孟子》记载：“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。”孟子在这段文字中只说舜生于诸冯，并没有说明诸冯在哪里。但全国有6处诸冯，21处历山（传舜帝耕作的地方），且有关传说都与舜的生平相关。为此，舜的故里在哪里有颇多争议。
目前，关于舜帝出生地的考证，基本上是采取收集散落在中华大地上一些口口相传的民间传说，加上一些古迹，再根据《史记》、《尚书》、《论语》及一些地方志记载，对姚舜的祖籍、身世及早年的生活、活动作出的推测。这些推测共有6种代表性的版本。
姚舜出生地的六种版本
版本一：姚舜出生在余姚。余姚县西30里有诸冯、姚墟，诸冯至上虞封惠30里有握登山，据说是后人为纪念舜母姚握登出生地而命名；康熙《余姚县志》记载：历山在县北三十里，有象田、舜井、石床，石壁镌“耕隐”二字，相传是舜耕处，有舜庙，留有遗迹。目前余姚历山虞舜的传说已被浙江省批准为非物质文化遗产。
余姚姚墟古迹牌坊。
光绪《余姚县志·山川》记载：“虞山在县北三十里”，今属慈溪市横河街道石堰村。晋《太康志》载：“舜在余姚故乡避丹朱(尧帝长子)石屋山。”此地是舜的垦荒之地，因此称为“虞山”。今虞山庙尚在，三间平瓦房坐东西面东，内有“虞舜塑像”。右经堂、左经堂有一醒目对联：“秋风禾粟有虞田，晓日山川神禹迹。”这里说到的虞田，也是舜在这里种过田的意思，肯定了虞山、虞山庙是舜的古迹，不远处立有“慈溪市人民政府文物保护”的石碑。附近石屋山的石屋洞内，还存有石床、石椅等，传说是舜避难时的遗物。
据考，余姚诸冯馒头山舜做陶器的窑址尚存，并且很完整，有大量先秦时期的古陶器；此外，还有舜母握登祭地“孝娘门”和尧嫁二女之地“清水门”。“清水门”又曰“清四门”，《史记·五帝本记》云：“宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。”因当时尧、舜、禹在会稽指挥治水，会稽县离余姚诸冯只有60里，于是经常在诸冯清四门召集百官。
传说尧相舜处的“尧山”，舜日出而作、日落而息的“太阳山”，舜钓鱼处赛天洞的“钓鱼坑”，以及舜在诸冯放牛读书之地“笔架山”，如今都保留着原名。据《荀子·大略》记载：“姚舜拜师务成子”，相传姚舜求学处即在今余姚清贤寺位置，原有三间石屋，称社稷庙，毁于文革时期。
此外，明代大学者赵谦将大舜考古处称为“考古山”、大禹治水时禹藏秘图处称为“秘图山”。
余姚舜江楼和舜江桥。
百里姚墟，舜迹遍地，余姚世代相传的“舜生诸冯，耕于历山，避难虞山，禹藏秘图”，多方印证了孟子“舜生于诸冯”的结果。以帝命名的余姚、上虞县名在全国也很罕见，出典也在于舜。
版本二：虞舜出生在上虞。不错，上虞有握登山，是舜母出生地，有历山，全国21个历山都同一个“舜耕历山，象耕鸟耘”的故事，舜母姓姚，因母系社会与父系社会交替之中，虞舜又姓姚；舜、禹在上虞经常召集百官参政议政的地方，后人称该地为“百官”；因禹是舜的女婿，又是舜的接班人，会稽绍兴吼山有大禹陵。余姚、上虞自古同属会稽郡，地缘文化相同，有不少舜的影子。
版本三：舜出生在山东诸城。这种说法的根据是山东菏泽南50里的诸城有诸冯，也有历山，因为诸城的诸冯是舜曾经迁居之地，也有好多舜的传说。
版本四：舜出生在河南濮阳。这种说法的根据是清代刘藻在《曹州府志》中说：“姚圩在濮州东南九十里。”古籍《援神契》曰：“舜生姚圩”，东汉学者应劭说：“姚圩与雷泽相近，后世称为姚城”，春秋时期属卫地。
版本五：舜出生在山西。山西人说山西有3处诸冯，一为运城；二是山西垣曲县，该县同善镇有诸冯山，孟子提到过舜“迁于负夏”，这里也有大舜的遗迹；三是山西洪洞县的诸冯。这3处都为舜迁徙之地，也都有舜的有关传说。
版本六：舜出生在湖南永州。湖南永州同样也有姚墟，有舜的足迹。孟子曰舜“卒于鸣条”，应当是指鸣条九嶷山，九嶷山是舜帝陵无可非议，可把九嶷山当历山就有些牵强附会了。
东夷：解密舜帝故里的钥匙
研究舜的出生地，应该全方位考量整个华夏民族的发展过程。农耕时期的舜迁徙于大江南北，后来他的地位变了，但不忘农耕、不忘诸冯故里的本质没有变，将他后来留驻过的一些地方也叫作历山、诸冯，所以全国出现了21处历山、6处诸冯与姚墟，有关的传说也大同小异，这并不奇怪。
那么，舜的故里究竟在哪里？孟子说舜是“东夷之人也”。所以，只要理清东夷是指哪里就基本可以了。
我国现代著名古史专家、考古学家徐旭生先生经过数十年的研究，在《中国古史的传说时代》一书中说：“我国古代分为三大集团，华夏集团，东夷集团，苗蛮集团。华夏集团的代表人物是炎帝和黄帝，东夷集团的代表人物是太昊、少昊、蚩尤，苗蛮集团的代表人物是伏羲与女娲。其中东夷集团所居住的地域，东自浙江东部至沿海，南自安徽中部至沿海，西自河南东部至极南部，北自山东北部至北京燕山。”
徐旭生先生1921年开始在北大任教，1932年又应北平研究院史学研究所之聘，专心研究历史。他在《中国古史的传说时代》一书中，也肯定了舜居于东夷族。余姚从先秦时期一直属吴越东夷。东夷是我国古代东方人数众多的一个部落群，位于东海，地处浙江江苏一带，故夷人称为东夷。
又据近代著名史学家黄宗羲在论《孟子师说·舜生于诸冯章》中说：“今余姚、上虞两县，皆以舜得名。其水之经过余姚者曰姚江。亦曰舜江。其水之经上虞者曰百官江。余姚有历山。上虞有握登山。舜母之名也。有虹漾，握登见大虹，意感而生。有象田，其土中耕者往得古陶器。舜之古迹在此两县为最多。古曰‘东夷之人’。”
许慎在《说文解字》中认为，东夷人是用大弓射飞鸟的人。从汉字字形的解释来看，是有渊源的。东夷族和西羌族是中华民族的主体，是凤和龙文化的两个源头，是舜崇拜的图腾，河姆渡是“双鸟舁日”的地方，亦是农耕文化的发祥地。
目前，只有余姚冯村这座本名“诸冯姚墟”的山村，与古文献记载中的东夷位置，以及诸冯、姚墟、历山、握登等古今地名全部吻合，而山西、山东、河南、湖南不具备这些条件。因此，“舜帝故里在余姚”，是目前关于舜帝故里最靠谱的说法。
至于版本二“虞舜出生在上虞”之说，是因为余姚的舜出生地离上虞封惠舜母的出生地仅30里，余姚与上虞在古代同属会稽郡，地方文化融为一体，上虞为舜母的出生地，也可谓舜的第二故乡。
