近些年来，“神三鬼四”的说法较为流行。就是说，拜神仙给神仙磕头磕三个，拜鬼给死鬼磕头磕四个。有人由此及彼推而广之，说，清明上坟，开祠堂祭祖，都是拜鬼，磕头都要磕四个等等。
奔丧吊丧是日常生活事项，家家都会有，人人都能遇上。奔丧吊丧肯定要行礼，行礼就要磕头，但磕头磕几个？
各地区、各地域、各人群等，讲究不同，也有不同的数量要求。近些年来，“神三鬼四”的说法较为流行。
就是说，拜神仙给神仙磕头磕三个，拜鬼给死鬼磕头磕四个。有人由此及彼推而广之，说，清明上坟，开祠堂祭祖，都是拜鬼，磕头都要磕四个，等等。
无稽之谈。我们结合传统文化讨论一下这个问题，供大家参酌与评述。
1、行礼需要磕头的，根据特定场合需要，没有定数，从来都没有，自古以来都没有。
在主流意识形态层面，不管是丧礼、祭礼、军礼、宾礼、嘉礼，需要磕头的，一直都没有严格的数量要求。
从来没有“神三鬼四”的规定。传统文化讲祖宗，没鬼，中国人也从来不信鬼，所以在规范的制度方面，也不可能有“神三鬼四”这样的规定。
在礼仪规范文本《仪礼》《礼记》里面，需要跪拜行礼的，根据特定场合需要操作，从来没有次数要求。
2、一而再，再而三，三表示多，磕头磕三个是一般常道
不管在古汉语还是在现代汉语中，“三”都有两个基本义项：一是第三，二是表示多次。
《老子》有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《左传---曹刿论战》里有：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”这里的“三”都是多或多次的意思。不是定数。
行礼时磕头，磕几个都行，但磕三个就表示多。也就是说，磕头磕三个，礼仪的意思就已经尽到了。所以，磕头磕三个为常道，即一般生活常识和人文逻辑。
3、在传统文化中，逝者是祖宗，不是鬼，从来都不是；鬼是道教文化的东西，不代表主流意识形态。
从商周秦汉到宋元明清，中国历史几千年，一直把逝者视为祖宗，从来没有鬼的说法。中国人从来不相信有鬼，也不信鬼。所有的鬼都是人心中之鬼。
《礼记----祭义》中说：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”
在先秦的典籍里，人死后的灵魂就叫鬼，所以鬼就是鬼魂的意思。后世魑魅魍魉一类祸害人的鬼，是道教影响民俗文化形成的，与原典里的鬼是不一样的。
在传统文化中，人死之后，入土为安，居丧结束后，纳入列祖列宗的昭穆谱系，即变为祖宗。从来没有鬼之说。
所以，清明上坟，开祠堂祭祖，都是祭祀活动，是告慰祖宗，激励后人，不是拜鬼，从来不是。
所以，奔丧吊丧，需要行礼磕头的，磕三个就行。你一定要多磕的，磕多少都行。从来没有“神三鬼四”的要求。
