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这是默想全身的骨骼、关节、筋脉，听到这里，有瑜伽练习经验的人，是不是已经想起了瑜伽老师用语音帮助你进行身体扫描——
放松你的大脚趾，其余的脚趾，脚心脚背……一直到放松双眼、眼皮、眼球。
但是《达摩多罗禅经》到这里还没完，要继续默想：
身中诸毛孔，九十九万数。
身内侵食虫，户有八十千。
每一个毛孔都要想到，也别忘了体内无数的寄生虫。也许你已经不太舒服了，但接下来还有五脏六腑，排泄物和体液。不要以为佛经里边都是些法相庄严的话，也有不少这种故意恶心人的内容。
你需要一遍又一遍地反复默想这些细节，用心灵之眼仔细查看自己身体的每一个局部。你要想到，你自己和万事万物一样，并不是俗人眼里的独立个体，而是“蕴”，也就是一些脏东西的集合。
通过这样的禅修，你不但要把自己看散架，还要把自己看恶心。你每天坚持打坐入定，不断重复这种观想过程，不断用自己来恶心自己。
终于有一天当你睁眼看到镜子的时候，你看到的不再是你自己，不再是“一个”人，而是“一堆”不断运动、变化着的骨骼、内脏、屎尿、鼻涕，到了这个时候，你就算神功大成了。
当你能用这种眼光看别人，你的功力就又深了一层。
如果还是做不到，你不妨试着用同样的方式来观想你的梦中情人，直到有一天你把她看成革囊众秽为止。到了这个时候，你不但觉得自己是一副臭皮囊，也会觉得梦中情人的身体是一副臭皮囊。既然连梦中情人都是臭皮囊，天下人当然都是臭皮囊了。
这种方法在技术层面上很能贴合今天的心理学知识。比如你承受不住失恋的打击，虽然心理学不能帮你挽回恋人，但完全可以帮你忘记恋人，或者说使你摆脱对他（她）的爱。
操作起来很简单，你把恋人的照片和屎放在一起，摆在天天能看到的地方，这就会造成你的认知失调，然后你的心理就会自动做出调节，把失调变成协调。
不久以后，要么你觉得恋人是臭的，要么觉得屎是香的。当然，后者的可能性很低。然后当你再看到或想到恋人，心理和生理上的自然反应就会像看到屎一样。
“不净观”的修行还有一个看起来很科学的地方，那就是先把大目标列出来，再把通往目标的障碍找到，还要把大障碍分解成若干个小障碍，给每一个小障碍找出相应的对策，用蚂蚁啃大象的办法分而食之。
这是佛教的修行方法论里很鲜明的一个特点，很有印度人的风格，和中国人大而化之、笼而统之、爱走捷径的习惯截然不同。这种印度方法论，在我们今天各种讲学习方法、公司管理的书里还很常见。
“不净观”消除人对身体的爱恋，首先把这种不该有的爱恋分成“爱自身”和“爱他身”，然后再细分出“威仪欲”“细滑欲”等等。
所谓“威仪欲”，就是希望自己看上去很有威仪。
所谓“细滑欲”，今天任何一座大商场的一楼都会被各种护肤品牌占满，微商排名第一的商品是面膜，可见人们为了让皮肤细滑愿意付出多高的代价。
但在佛教看来，这都是妄念，都要治。怎么治呢？分别用“五种不净”解决“爱自身”的问题，用“九想”解决“爱他身”的问题，总之都有很细腻的、按部就班的方法。
