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杀一阐提就不是罪业吗？
上一讲说到，杀生一共有三种，对应的业报也有三种，那么佛陀杀婆罗门属于哪一种呢？
首先可以确定的是，这些婆罗门都是人，但不是佛教徒，所以佛陀应该犯了中杀。按照相应的业报标准，要堕入地狱道、畜生道或饿鬼道受中苦。但佛陀显然没受这种报应，这到底是为什么呢？
佛陀自己解释说：
“那些婆罗门都是一阐提，杀一阐提并不构成罪业，所以不受恶报。”
上一讲简单讲过“一阐提”这个概念，它是梵语的音译，有些佛经从意思上翻译成“乐欲”，也就是乐于五欲的人。所谓五欲，分别是色欲、声欲、香欲、味欲、触欲。
一个人如果贪恋美景，爱旅游，爱逛美术馆，就叫乐于色欲；
喜欢音乐，添置HiFi音响，这是乐于声欲；
爱喷香水，在家里、车里都用香薰，这是乐于香欲；
爱美食，这是乐于味欲；
穿衣服讲究材质，贴身的必须纯棉，沙发必须意大利头层牛皮，这是乐于触欲。
《大智度论》讲过：“哀哉众生，常为五欲所恼，而犹求之不已。”这是原话，追求五欲的人注定出不了轮回，会受无穷无尽的痛苦。你可以对照一下，看看自己都占了哪几条。
《心经》告诉你“五蕴皆空”，接下来有一句“无色声香味触法”，这就是说当你有了般若智慧，能看出“五蕴皆空”了，五欲对你而言就不存在了。
五欲也有另外的解释，分别是财欲、淫欲、饮食欲、名欲、睡眠欲。如果你贪吃贪睡，喜欢异性，喜欢别人尊敬自己，还总是幻想着工资能涨，那你就把五欲占全了。
无论刷哪种解释，貌似今天绝大多数人都是乐于五欲的人。
乐于五欲的人就是一阐提，这种人连一点善根都没有，永远跳不出六道轮回。
这样看来，如果你杀掉一阐提，也算不上伤害了他们。因为你无非是把他们从一个火坑踢进另一个火坑，他们继续轮回去了，生活不会发生任何实质性的改变。既然你并没有对他们造成任何实质性的伤害，所以杀掉他们就不会构成你的罪业，你不会因此遭受到恶报。
《大般涅槃经》更看重一阐提身上不信佛的特点，说他们不可救药。从上下文来看，“喜欢诽谤大乘佛教”才是一阐提这种人的核心特征，而这正是婆罗门常做的事。
佛陀继续解释说：
“婆罗门并没有‘信等五法’，所以杀死他们是不会受恶报、下地狱的。”
所谓“信等五法”是指修成佛法的五项基本条件，分别是信根、精进根、念根、定根、慧根，具备这五种根苗，也就具备了成佛的潜质。前边的四项，今天知道的人已经不多了，但“慧根”变成了一个常用词。
杀生和恶报之间到底是什么关系呢？
上一讲说过，起决定作用的是杀生者的动机：无论杀了还是没杀，恶念都会带来恶报，但只要没动恶念，杀了再多的人也不会有恶报。
而这一讲是从被杀者的角度来讲的，被杀者的善根决定着杀生者的业报。蚂蚁虽然微不足道，但多少也有一点善根，所以杀死蚂蚁会有轻度的恶报。评书里面一讲到僧人总是说“扫地不伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”，就是这个道理。
一阐提虽然是人，但因为完全没有善根，所以在业报的天平上，他们的生命比蚂蚁还轻，等于零。“死有轻于鸿毛”，在字面意义上竟然完全成立。所以杀一阐提不是罪过，无论杀多少，无数个零加起来还等于零。
