灵验事迹的作用，促进了各种法事的流行，但方式要能正确配对，才不会起到反作用。师傅微信age16580
众生有情，业报体会者遇到诸多事件，可以当面和对象协商解决，什么恩怨不能解决。
自己盲目瞎操作，更多的结果是适得其反，最后自己什么都没有改变解决，让人笑话。
法事的操作方法也要正确，前提条件也必须要有刻骨铭心的仇怨才能做法事起到作用。
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如果“不由自主”是不好的，那么反过来，“独立自主”应该就是好的，是值得追求的人生目标。
在佛学里边，“独立”叫作“自在”，也就是既不受业力束缚，也不依赖任何事物而存在；“自主”叫作“自由”，也就是自己能完全做得了自己的主，不受任何事物的阻碍。“自由自在”这个词就是这么来的。
一些佛学宗派认为，涅槃状态其实就是自由自在的状态。从这个意义上讲，学佛就是对自由自在的追求。但自由自在到底是怎样一种状态，这就不容易说清了。
2. 人是机器
18世纪的法国学者拉·梅特里写过一部很有意思的名著，书名是《人是机器》，顾名思义，内容就是论证人只是机器一般的存在。
和其他机器不同的是，人是一部可以自己发动自己的永动机。书里举过这样一个例子：
德琪司公爵是亨利三世的敌人，被捕过好几次，但亨利三世都没杀他。他认定亨利三世不敢杀他，就自己跑掉了。亨利三世的枢密大臣希凡尼听说之后，失声叫道：“这个人完蛋了！”后来的事实证实了他的预言。
人们问他凭什么能未卜先知，他是这样说的：“我认识亨利三世二十年了，他天生是个好人，甚至有点懦弱。但我注意到，只要天气一冷，那么哪怕一件极小的事也可以激怒他。”
拉·梅特里用这个例子来说明天气对人的影响。亨利三世生杀予夺的决定真的是自由意志造成的吗？不，很大程度上是由天气造成的。
现在你需要猛回头来看一个问题：所谓“你能主宰自己的意识吗”，这个问题本身就有问题。既然意识是“六大”之一，而万事万物剖析到底都不超出“六大”的聚合，那么，那个主宰自己意识的“你”是从何而来的呢？
是的，你身上的任何一个部分，任何一个元素，包括意识，都不是独立存在的，也不能自主行动，而是在因果律给定的条件下，向着因果律给定的方向上活动的。
你所以为的你自己，其实不过是一堆基本元素在因果齿轮上不由自主地各自运动罢了。这个道理，就是“四法印”的第二项：诸法无我。
所谓“无我”，并不是说我这个人作为“六大”的聚合并不存在，而是说“六大”的聚合体并不存在某个主宰。
前边讲过，聚合体在佛学概念里叫作“蕴”。“蕴”分为五种，分别是色、受、想、行、识。《心经》第一句说观世音菩萨在运用佛学最高智慧的时候“照见五蕴皆空”，说的就是这回事。
“色蕴”是一切物质形式，其他四蕴是一切精神现象，无论物质还是精神，全都受制于因果律，不能自主，所以在性质上都是“空”。
这个“空”既不是“六大”当中的“空间”，也不是空无一物，而是指不能独立自存，不由自主的性质。因为不能独立自存，不由自主，所以普通人以为的“我”只是一种错觉。这种错觉，在佛学概念里叫作“假有”，可以翻译为“虚幻的存在物”。
普通人缺乏智慧，误以为“五蕴”、“六大”的聚合是独立自存，可以自主的，也就是错把“假有”当成“实有”，这种误解叫作“我执”，一切烦恼由此而生，必须破除“我执”，才能得到解脱。
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