殷商西北部有一个以“鹿”命名的方国，卜辞中出现时臣服于商，与王室关系密切，不但设有田猎区、驻军，还作为商王的祭祀场地。鹿国地理位置在哪？《汉书·地理志》记载：“长子，周史辛甲所封。鹿谷山，浊漳水所出。”长子，即山西长子县，古属上党郡。长子县境内有鹿谷山，对于鹿谷山，《淮南子》记载叫发苞山，《山海经》记载叫发鸠山。我们最为熟知的就是发鸠山，因为源于一个著名神话故事：精卫填海。传说小小精卫鸟衔运西山之石以填沧海为自己复仇，此“西山”就是本文要说的鹿谷山。鹿谷山位于太行山西麓，殷商王畿以西，有说法认为商代鹿国就在鹿谷山一带，与长国为邻，同为殷商王畿西北部的门户大国。《殷周金文集成》收录相关鹿国铜器似有“鹿方鼎”、“鹿觚”等。发鸠山景区要门票吗？发鸠山传说九窑十八洞！
鹿方鼎
“鹿”的甲骨文是“带角的鹿”的象形，鹿是古代贵族狩猎的主要对象，鹿是珍贵物种，物以稀为贵，在狩猎活动中，能捕到鹿是一件犹如打了胜仗一样的大事。因此，围鹿逐鹿被执政者们视为攻城拔地争夺天下的游戏。“射鹿”与一个国家的政权紧紧挂勾，比如“秦失其鹿，天下共逐之。”这就是“逐鹿中原”的由来。鹿地多鹿，早鹿部族的族人擅长捕鹿，并以此为游戏，鹿族应该是个好斗好强骁勇善战的民族。
鹿的甲骨文
卜辞中与鹿地相关联的还有两个地名，一个是滳，一个是（阝心）。滳可能跟滳水有关，滳水据说是商部族的发源地。而（阝心）可能即沁水，河南沁阳市、山西沁水县的来历可能都跟它有关。一其卜辞中有“（阝心）京”字样，商王曾赴（阝心）京视察，“京”即高大上的建筑物，可见当时（阝心）地已筑城，有城池必有驻兵。卜辞中又有“（阝心）南小丘”的记录，可以解释为（阝心）地南面的小丘地带。“丘”本为山地，说明（阝心）地又多有山地。卜辞中多见“（阝心）南丘豕，冓。”冓（gòu），当为一种捕猎的工具。“冓（阝心）鹿。”意为猎捕（阝心）地的麋鹿。卜辞“王惟（阝心）犬”，说明（阝心）地还设有专替商王打理田猎区的犬官。从卜辞中来看，（阝心）、滳两地当与鹿地紧邻，但无法确定具体位置。卜辞中有不少“王涉滳射鹿”的记载，可见滳地和（阝心）地一样多鹿，多鹿是该区域的一大特色，鹿谷山、鹿国等地名很有可能来源于此。鹿地、（阝心）地、滳地都有商王的田猎区，商王常常进入这片区域狩猎。
鹿地不但有商王的田猎区，还配有“鹿师”。卜辞：“贞王往于鹿师。”商王去往鹿地军事基地。卜辞有“多尹在鹿”的记录，多尹，商代官职，可能是当时殷商驻鹿师的最高统率。从地缘位置看，鹿地是中原进入晋西南地区的必经之路，也是西北方强族从太行山各陉出入殷商王畿的中枢门户。为此商王在此设立军事据点，可以从根本上杜绝西北方异族的入侵。事实上，从卜辞中可以得知，商王在太行山西麓一带设立的军事据点非常密集，可见这一带对商王朝而言确实有着非同一般的地位。上次讲到的长国，在山西长子县，与鹿国相邻，长国就配有一支商王的“戍军”，是为了防御（上工下口）方的入侵。与鹿国相邻的（阝心）地、滳地也各自设有驻军，形成一张严密的军事防御网。
鹿地也是商王的祭祀之地，商王朝的许多大型祭祀会在这里举行。比如“庚辰岁妣庚小……子祝，在鹿。”、“甲申岁祖甲小……子祝，在鹿。”、“乙酉岁祖乙小……祝，在鹿。”这些祭祀卜辞中，我们发现三位祭祀对象：妣庚、祖甲、祖乙。据统计，在所有祭祀卜辞中，以上三位在祭祀对象中所占比例非常之多，其中“妣庚”又是三位祭祀对象中的之最。祖甲是商武丁之子，商代第25代王；祖乙是河檀甲之子，商代第19任王；而“妣庚”是一位女性，作为女性，她被祭祀的频率为何如此之高？据统计，“妣庚”的祭祀频率明显高于任何男性祭祀对象。“妣庚”到底是谁？为什么她能享受如此多的殊荣？据韩江苏先生考证，“妣庚”是武丁的母亲，商代第22代王小乙的配偶，可能是“母以子贵”吧，就像武丁王后妇妌，儿子祖甲为她铸筑“母戊大方鼎”用以祭祀，其规模远远高于地位更高的妇好。商王选择在鹿地进行如此重要的祭祀活动，可见鹿地不但是商王朝重要的田猎、军事根据地，它还是块具备天地灵气的风水宝地。
商代鹿国的结局有两种可能，据上博简《容成氏》记载：纣王无道，残害忠良，“于是乎九邦叛之，丰、镐、郍、邘（于）、鹿、耆（黎）、崇、密须氏。”此鹿即为鹿谷山一带的鹿国，鹿国参与了商末联邦大反叛。但我们不难发现，以上九邦虽然集体反叛商纣王，结果除了鹿国，其余全部被文王所灭（有史可据），以此推测，鹿国应该也在商末时亡于周国。另一种可能，按照以往所了解，河南鹿邑太清宫商墓遗址发掘带“长”铭铜器，乃商代长族所有。根据考证结果，长族原在山西长子县境内，晚商时由于地缘战略需要，被商王迁到河南鹿邑境内。长子县境内的长族和鹿谷山一带的鹿族比邻而居，很有可能，商王朝在迁徙长族的过程中，也有部分鹿族一并迁了过来，鹿邑可能由此而来。鹿国之后有鹿姓，这支鹿姓虽不见姓氏古籍记载，但应该是最早的一支鹿姓。
文/堰风
