“玲珑骰子安红豆”的意思是：那种制造精巧的骰子上的颗颗红点，有如最为相思的红豆，而且深入骨中。出处：温庭筠的《新添声杨柳枝词二首》。作者：温庭筠一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
“玲珑骰子安红豆”出自唐代有名的花间词人温庭筠之手，可谓别出心裁，锦绣文章。以下为完整的《杨柳枝》其二
一尺深红胜曲尘，天生旧物不如新。
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。
玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
需要注意的是，骰子并不读作“色子”，touzi才是它真正的发音。这里的骰子，与我们现代常常用到的赌具，显然有所不同，否则的话，这就不能称作是一句绝美的情诗了，当中意味也会丧失殆尽。
骰子是唐朝时贵族的闺阁间流行一种玩物，拿一小块象牙剖成两面，镂空了镶入一颗红豆，再将剖开的两面嵌上去，复成六面，骰点当然亦是凿空的，一掷出去，六面皆红，即所谓“玲珑骰子安红豆”了。后来流传到民间，一般人买不起象牙这样贵重的材料，便改用兽骨。
红豆又称相思子，“入骨相思”，一语双关，其中缠绵之意，教人不由魂销。
红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。
唐诗中常用它来关合相思之情。而“相思”不限于男女情爱范围，朋友之间也有相思的，如苏李诗“行人难久留，各言长相思”即著例。
唐代王维亦有诗云：“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。” 此诗题一作《江上赠李龟年》，可见诗中抒写的是眷念朋友的情绪。以咏物的形式来寄相思，构思巧妙。
除去这最为有名的最后一句，整首诗的每一句都是作者精雕细琢而出的。花间词派的温庭筠喜以女性视角来写诗，所以人们一般认为，这首诗一个女性对远游丈夫吐露的心声。
那一尺本是光鲜明亮的红绸，如今竟蒙上了尘土。旧不如新，大概是天生难以避免的了。这里的红绸，有人以为是意有所指的，应该是一个对女性而言最为重要的一样东西。
或许，就是洞房花烛那夜初为人妇的新娘头上的那方盖头吧。婚姻在开始时，总是甜蜜的，两个人恨不得天天黏在一起。可如今时光飞逝，你我各居一方，又久无消息，看来是有了新欢，竟使你将旧日恩情一并忘却了。
旧时有习俗，会在新人家中摆放枣、栗子、桂枝、桃核等果物，预示喜兆。“合欢核桃”即夫妻感情和顺的象征物。想当初，我们男欢女爱，痴缠不清，觉得誓言可以比天高，比地远。现在看来却是那样讽刺，原来这合欢中，你藏了另一个人。
而第三句，则是隐喻十分深刻了，非仔细体会怕是难以琢磨透彻。为何要说井底点灯呢？想必是说在遥遥的深处了吧，“井底之灯”即“深处之烛”。
谐音即为深深，关切的叮咛，是作者刻意运用的双关的谐音手法，使语意晦涩了。那么，女子究竟想叮嘱些什么呢？“共郎”可以看出，女子正与丈夫相聚，而“长行”二字又表明，两人分别在即。“长行”是一种博戏的名称。
据唐人笔记记载，用掷骰子来博“长行局”，因简单易行，唐人“颇或耽玩，至有废庆吊、忘寝休、辍饮食者”（《唐国史补》卷下），是一种低俗的赌博。
而“围棋”，是中国传统的棋艺，棋理高深，可谓文人雅士的游戏。女子这样叮嘱丈夫可不是让他玩物丧志，而是另有深意。
“莫围棋”就是希望丈夫不要违期，按时回来。这里的“长行”、“围棋”，也是女主人公将她深隐的心曲，婉转托出。颇有些欲语还休的意味。
今人读古诗觉得美不胜收，大抵也是出于这种原因了。过于直白的表达，有时会让美感尽失。
