我身边有这样一位朋友，他十分热衷于佛学。我也经常和他在一起喝茶讨论佛学，有一次，我们在一起研究一本南怀瑾先生的著作。南怀瑾先生是我国近代著名的佛学大师和国学大师，他自幼便熟读经典，在佛学等相关领域的造诣得到了社会各界的认可。
在先生的这本书中，提到了人们常念叨的一句佛语：“南无阿弥陀佛”。我发现在先生的书中，对这句佛语做了很深的研究。
“南无阿弥陀佛”这句话经常出现在我们的生活中，无论是电视剧里还是书本上，无数信佛的人也经常双手合十默念“南无阿弥陀佛”。那这句话究竟有哪些含义呢？
我们仔细研究了南怀瑾先生的著作，并简单归纳了一下：
“南无”的读音基本上没有争议，读作“那摩”。唯有“阿”字的读音带有很大的争议，有部分人认为读“a”，还有一部分人认为读作“e”，比较普遍的是认为读“o”。南怀瑾先生在仔细研究了佛学经典后，得出的结论是：“阿”读作“a”。
先生解释说：
‘a’是众生第一音，当一个生命初次降临在世间，他发出的第一个音就是‘a’，这个音代表了初始、生命、向上等，这是与佛语的意义相通的；而‘e’和‘o’则犹若堕落沉沦之音，这与佛语引人向上的含义是不符合的。
这句佛语出现的场景可以是生死、病灾、渡难、功成等等，可以说生活的大部分场景都可以默念“南无阿弥陀佛”，它代表了默念者心里的期盼，希望事情朝着积极光明的方向发展，必定是要用一种高昂、积极的语调读出来，那就是“a”。
南怀瑾先生认为读佛语的感情基调会影响它传递给我们心灵的力量，“阿弥陀佛”代表的是美好和正能量，所以我们要用“众生第一音‘a’”来表达。
南怀瑾先生说：“即使一部佛经都没有读过，只要真正理解‘阿弥陀佛’的含义，也就明白了佛法的奥义。”
可见这四个字所代表的含义有多么深刻，它包含了佛教至高无上的智慧。所以理解它是很难的，我们借助南怀瑾先生的解释，简单阐述一下。
先生说：
在梵文中，‘阿’指的是无量、无边、无际、空、大、清净等......弥指的是时间、寿命无限的意思；陀指的是光明。
总结来说，“阿弥陀”代表的是无限的光明和无限的寿命，也就是无量光、无量寿。它代表了人们心中最美好的夙愿，希望得到和平、幸福、快乐和健康。
它也引导着人们向往内心的纯净世界，也代表了佛法的根本，佛法慈悲，世间大爱。它引导着每一位说出佛语的人向善、真诚、平和。让每一位学佛、信佛的人可以慢慢领悟佛学的真谛，佛之大爱普及众生。
人生在世，多少人为了功名利禄劳苦奔波一辈子，到最后还是得不到心里的宁静，等到人过半百，才开始接触佛学，然后发现世俗百态，皆为名利所困，唯有智者在寻求内心清净，其实一句“南无阿弥陀佛”就足够了。
念佛就像学生做功课，是学佛过程中必不可少的内容。因此，它也有多种不同的方式，而每一种方式都有不同的佛学意义。
南怀瑾先生说：
念佛是学佛的基础，也是最重要的课程之一，佛法慈悲，一语之间便能见世间大智，所以学佛要潜心念佛。
先生进一步解释道：“‘念佛’有三种法门。”
1、出声念佛
南怀瑾先生说：“出声念佛就一定要吐字清晰，要句句有力，心里还要纯净无杂念。”
念佛不是“念”出来就好，佛语要发自内心，声音只是载体，它传达的是我们对“阿弥陀佛”这句话的理解。
如果嘴上在大声念，心里却想着九霄云外的事情，那么这样的“念佛”是没有意义的，也是没法领悟佛学的真谛。
先生指出，要克服心猿意马的情况，就要在念佛前平静自己的内心，在心中装进光明，不实不虚不满不空，才能感受到佛语的力量。
2、微声念佛
现实生活中，有时候并不适合出声念佛，比如公共场合，周围都有人的时候，声音过大可能会影响他人，这时候就需要先生说的“微声念佛”。
先生解释说：“微声念佛，自闻自省。心动然后嘴动，气息是载体。”
微声念佛与出声念佛一样，要求字字连续、吐字清晰，还要用心去感悟自己所念的佛语，用“阿弥陀佛”去除心里的杂念，借助佛语的引导来寻求心里的光明。
3、瑜伽念佛
前面两种实际上比较简单，只要做到声音和内心一致就好。
南怀瑾先生说：
比较困难的是瑜伽念佛，它要求身体、声音、内心都在一条线上，三者达到一致才能进入瑜伽念佛的境界。
这种念佛是一种很高的境界，它已经不局限于念出来，它还可以存在于大大小小的生活中的事，所以它实际上强调的是时时心中都要有“阿弥陀佛”。
不论是默念也好，大声念也好，甚至是不念也好，只要把它装进内心，就是在诵读佛语。
其实不论是哪一种念佛，它只是一种方式，最终都是为了要引导自己的内心。
看过南怀瑾先生的著作后，我和朋友都感受颇深，原来如此简单的一句“阿弥陀佛”都蕴含了如此深刻的道理，可见佛学的智慧是无穷无尽的。
真正领悟了其中的深意，哪怕只是一句话，也能受用无穷。
其实学佛就是度心，要学会用善良的心来引导自己的生活，让生活也充满智慧。
作者：略懂居士
家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。
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