三者的主要区别为：年号是帝王登基时的名号，而庙号与谥号均为其死后的名号，其中，庙号只针对帝王，而谥号除帝王外百姓也可有。称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成殁世帝王的全号。如汉武帝的全号是太宗孝武皇帝，隋文帝的全号是高祖文皇帝。
庙号、谥号、年号，熟悉古代史的朋友一定会知道这几个名词。可以说，这几个名词是古代帝王的标配，很多君主都拥有自己的庙号、谥号以及年号。
不过这些东西虽然都和古代帝王有关，但他们的历史以及后来的发展完全不一样。
简单的说，庙号最后变得烂大街，谥号用字越来越好，而年号却越来越正规。现在我们看一下庙号、谥号、年号的大致状况。
先看一下庙号，庙号是这三种里起源最早的。庙号起源于商朝，君主死后后世子孙把他们放在庙中供奉的时候，由于不能直呼其名，所以要起一个称呼。
这个称呼是在庙中出现的，所以叫庙号。商朝之所以能出现庙号，和商朝的文化有关。商朝人重视鬼神之说，所以他们对祭祀先祖特别重视。这和后面的周朝有明显不同。
庙号虽然是对祖先的一种称呼，但并不是所有祖先都配拥有庙号。根据庙号的规则“祖有功宗有德”，只有那些功劳非常大的君主才有资格进入太庙。
到这里就能发现，最初的时候，但凡有庙号的君主绝对都是明君。毕竟没点功劳后世子孙都不让你进。这也能说明商人不妄议自己祖先，他们供奉有功劳的祖先，不过并不非议没有功劳的。
庙号分两种，祖和宗。一般来说，开国之君庙号带祖，守成之君带宗。进入太庙就能享受后世的供奉。而且最重要的是，庙号有名额限制。
商朝时规定，太庙中最多只能放七个庙号。这就意味着一个王朝不管有多少君主，最多只有七个君主配拥有庙号。
商朝灭亡后，西周建立，不过西周并没有使用庙号。之后的秦朝也没有恢复庙号，一直到西汉建立才恢复庙号的使用。
不过两汉时期，庙号使用非常规范，大家也一直遵守庙号的规则。两汉一共28个皇帝，只有七个皇帝有庙号，一个都不多。
因此，两汉时的庙号含金量非常高。曹魏时期，庙号出现了一个变化，不仅仅是君主能进入太庙。那些功劳重大的大臣也可以进入太庙，这种称为配享太庙。
配享太庙意味着也可以享受后世的供奉，这是对大臣最大的肯定。清朝的张廷玉因为这事还老是和乾隆提。
从唐朝开始，庙号的规则基本上就没人遵守了。唐朝所有的君主死后都有庙号，庙号也不仅仅是最初的那七个，变得五花八门。
此时大家开始从谥号里找一些字眼来作为庙号，比如仁宗、穆宗、英宗、明宗之类的，这些都是从谥号里找的字眼。
唐朝之后，后世王朝都学习唐朝，给每个帝王都上庙号。甚至连有些亡国之君都有自己的庙号，比如北宋亡国之君宋徽宗、宋钦宗，明朝的亡国之君朱由检，庙号明思宗。
商朝人要是知道自己发明的庙号被人后完成这样，肯定能活活气死。
不过我国最后一个皇帝溥仪却没有自己的庙号，毕竟他去世的时候新中国都建立了。他的后人虽然给他追封了庙号和谥号，但并没人承认。
其次看一下谥号，起源时间仅次于庙号。谥号起源于西周，可以说谥号和西周文化也有直接关系。
周人不像商人那样信奉鬼神之说，他们建立的分封制、嫡长子继承制、礼乐制度则更注重实用。为了限制君主的行为，他们发明了谥号。谥号和庙号一样，都是在君主死后追封的。
不过谥号和庙号不一样的是，每个君主死后都会有相应的谥号，谥号不全是好的，也有坏的。
后世会根据生前做的一些事，用一个字或者几个字总结一下。如果他们做的好事多，那谥号肯定谥号的。如果做的坏事做，那谥号肯定是坏的。
西周的谥号还是比较守规矩的，毕竟是他们发明的。像周文王、周武王、周成王、周康王、周昭王等，这些都是好的谥号。不过周幽王、周厉王等，这些都是坏的谥号。拥有这些谥号的肯定都是昏君。
最初的时候，谥号都是一个字比较多，基本上没有两个字的。到了东周时，谥号开始出现两个字的。比如赵武灵王、秦昭襄王、秦惠文王等，这些都是两个字的谥号。
秦朝建立之后，不仅废除了庙号，也废除了谥号。因为秦始皇认为，谥号和庙号都是臣议君，子议父，这是对皇帝的不尊重。
西汉建立之后，同时恢复了庙号和谥号，谥号又开始再次使用。西汉皇帝的谥号还是比较特殊的，由于讲究以孝治国，所以皇帝谥号里基本上都会有个孝字。
比如汉文帝、汉武帝、汉景帝，他们正确的谥号是汉孝文帝、汉孝武帝、汉孝景帝，就是说谥号也是两个字。后世的很多王朝基本上都使用西汉的这个习惯。
不过此时的谥号要么是一个字，要么是两个字。不管是哪一种都能体现皇帝生前的所作所为，还是有褒有贬的。不过唐朝时，谥号出现了变化。
唐朝时谥号不仅仅是一两个字了，而且基本上没有贬义的了。唐朝在谥号里加了很多好的字眼。
比如唐太宗李世民，谥号文武大圣大广孝皇帝，这里面的文、武、大、广、孝都是非常好的字眼。唐玄宗李隆基，谥号至道大圣大明孝皇帝。谥号字数变得有点多了。
明清时期，皇帝谥号字数就更多了。朱元璋的谥号为开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝，字数多的都有点不像话。
康熙帝玄烨的谥号为合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝，字数不比朱元璋的少。不知道要他们怎么想的，好像是一个字显示不出来他们的成就似的。
正因谥号有这样的变化，唐朝之后，大家不再用谥号称呼皇帝了，开始用庙号。毕竟每个皇帝都有庙号了，而且只有一个字，这样叫起来也容易点。而谥号的字太多了，一般人根本记不住。
最后看一下年号。年号的变化还是很特殊的，庙号和谥号可以说越来越乱，越来越不靠谱。但年号却是越来越规矩，越来越简单，因此后来的使用也逐渐普遍。
和庙号、谥号相比，年号出现的比较晚。年号在西汉年间出现，由汉武帝首创。年号从出现后，一直使用到现在。至今还有一些国家和地区在使用年号。
公元前140年，汉武帝首创年号建元，这是历史上第一个年号。年号和庙号、谥号不同的是，这是君主活着的时候出现的，而且是君主自己取，并不是后世给取的。
一个君主可以拥有一个或者多个年号，这个并没有限制，主要是君主自己决定。年号的字数一般都是两个的，当然也有三个字或者四个字的，这种用的比较少。
看年号这个词，就知道是用来纪年的。年号出现之前，百姓都是用干支纪年法，比如甲子年、甲午年、己亥年等等。年号出现之后，百姓在生活中可以用年号纪年。
比如建元元年，建元二年，康熙五十年之类的。百姓是可以直呼皇帝的年号，这并不存在什么尊敬不尊敬。当然，每个皇帝都有自己的年号。
他们不会继续使用其他皇帝的年号。不过由于众多方面的限制，有时候皇帝起新年号的时候，可能会出现和之前皇帝重复的状况。
年号一般都是用一些比较好的字眼。比如一些祝福语、祈祷语。没有皇帝会使用一些比较差的字眼作为年号。
之所以说年号越来越规范和后来的变化有关。前面说了，一个君主可以使用一个或者多个年号。汉武帝首创年号之后，自己一共使用了11个年号，经常改变。
正常状况下，皇帝遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事等，都会更改年号。
不过年号要是经常变的话，对百姓来说使用起来并不方便。百姓是用这个纪年的，而这个又经常变化，根本不如干支纪年法好用。
从明朝开始，一个皇帝一生基本上只用一个年号。比如朱元璋年号洪武、朱棣年号永乐、玄烨年号康熙、弘历年号乾隆，基本上不会再出现变化。
而且年号也都是两个字，这对百姓来说就更容易接受。因此，百姓也都开始使用年号纪年。
不仅如此，明清帝王铸钱的时候，也都会把年号铸在铜钱上，比如洪武通宝、康熙通宝等，由于铜钱的原因，年号使用更加广泛了。
可以说这一点还是要感谢朱元璋的，他为了百姓考虑只使用一个年号，后世才继续继承这个做法。
年号和谥号、庙号不同的是，并没有随着封建社会的结束而终结。
清朝灭亡后，中华民国建立，民国的纪年方式民国多少多少年，也是年号使用的方式。现在的日本天皇继位之后仍有自己的年号，他们还是使用年号进行纪年。
这就是庙号、谥号、年号的变化状况。庙号、谥号出现的时候规则还是比较多的，不过庙号最后烂大街了，每个皇帝都有庙号。
谥号也变的越来越好，不再使用不好的字眼。只有年号，刚开始比较随意，后来越来越规范。
