高山流水遇知音讲的是伯牙和钟子期。俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。
前边说“知音”后边故用“弹”搭配响应。“弹”与“谈”谐音。借“弹”说“谈”， 借“弹琴”说“谈心”。意谓不是彼此了解的知心朋友，难以倾吐知心的话语。
按：这条谚语是由“知音”的故事概括而来。相传春秋时著名音乐家俞伯牙，一次在汉阳江口取出瑶琴弹奏，一青年樵夫赞赏他的琴音。俞伯牙问：“你听得懂吗？”
樵夫说：“你弹的是《孔子叹颜回》。”俞伯牙很惊异，和樵夫理论。樵夫都对答如流。
俞伯牙说：“有一回，孔子正在室内弹琴，他的学生颜回从外面进来，忽听琴音中有凶杀之意，不免一惊。
问明之后，才知道刚才有一只猫，想捕捉一只老鼠，孔子见了，不由得在感情上受到一点影响，在琴音中不觉表现出来了。”像颜回这样，真可算是知音了。
“现在我来弹琴，你听听我在想什么？”俞伯牙远望高山，琴音中显出山的高大之状。樵夫说：“巍巍乎意在高山！”俞伯牙对着江水，琴音中再现了水的奔流之势。
樵夫说道：“汤汤乎志在流水！”俞伯牙说：“你真是我的知音啊！”这樵夫就是钟子期。
两人当晚谈了一夜，约定第二年俞一定到钟家专访。谁知第二年俞伯牙如期专访时，钟子期却已去世。俞伯牙万分悲痛，
在钟子期墓前，弹了最后一曲，便把瑶琴在石上摔得粉碎；失去了唯一的知音，此后，便不再弹琴了。
通过这则寓言故事，我们可以悟出一个道理，人海茫茫，朋友遍天下，但是知音有几人？人生为朋结友，是司空见惯的事。
从刚会走路的幼童到白发老人都知道交友，在芸芸众生中，有事业朋友，有酒肉朋友，有政治朋友，有爱好朋友，但要找到知音，找到一个真心朋友，是非常困难的。
所以，一旦找到知音，就不愿失去，失去一个知音的痛苦就像俞伯牙一样，“摔琴发暂，终生不弹”。
