韩愈的个人资料简介(关于韩愈一生经历事迹的介绍)

韩愈是唐代著名文学家、思想家、教育家。韩愈被贬岭南,潮州任上只干了8个月,1200年前,韩愈由于直言犯上意外却“不以物喜不以己悲”,关心老百姓疾苦。他将先进的中原文化带到了岭东潮汕。使潮州由原先的“蛮夷之地”,逐步蜕变成为“海滨邹鲁”。

今天有幸去潮州韩文公祠参观游览、拜竭。

韩愈(768—824)。河南孟州人。

韩愈是唐代著名文学家、思想家、教育家。

韩愈大文豪被贬岭南,潮州任上只干了8个月,却使得那里的江与山都改姓“韩”?

1200年前,韩愈由于直言犯上意外

却“不以物喜不以己悲”,关心老百姓疾苦。

他更将先进的中原文化带到了岭东潮汕。

使潮州由原先的“蛮夷之地”,逐步蜕变成为“海滨邹鲁”。

唐元和十四年(公元819年),时任刑部侍郎(相当于现在“副部级的司法部副部长”)的韩愈,因为谏迎佛骨,反对狂热的礼佛风潮,言辞犀利,激怒了唐宪宗。

极度迷信的皇帝一纸诏书,便将这位才高八斗的顶级大文豪,贬到了岭南荒蛮之地出任潮州刺史(相当于现在司厅级或者地市级领导)。

唐朝的岭南潮州,偏远闭塞,经济落后。

让官吏到此任职,算是一种对其人的惩罚。

然而,韩愈虽然被贬此地,

却使他的人生在这里大放异彩。

他在潮州刺史任上实际只干了8个月,赢得那里的江与山都改姓韩江、韩山的口碑和美誉。

如今的韩江

他的潮州任职,成为了他生命中最耀眼的时期。

也成全了潮州成为了历史文化名城。

韩文公祠正厅里韩愈的坐像

总结韩愈在潮州八个月的任职;

被贬荒蛮之地后仍然持之以恒的忧国忧民,脚踏实地苦干不消沉。

他任职短短八个月;面对贫穷落后、急需开化的潮州,他驱鳄除害、释放奴婢、扶助农桑、兴修水利、延师兴学、选拔人才。

他的:

一封朝奉九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事,肯将衰朽惜残年?

云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。

这首诗透出了韩愈当时复杂、悲伤而忠心报国的心境。

被贬后由长安到潮州路途的辛苦和劳顿,年仅十二岁幼女的途中惨死,都是因为上奏忠言而引火烧身。

然而,韩愈不记恩仇,始终如一忠于朝廷,为潮州百姓除害兴利。

那个时候,由北到南而贯穿潮州的河流叫“鳄溪”。

是广东省的第二条大河。

因为那条河流鰐鱼为患,祸害地方的民众,所以老百姓极度恐惧当中就把那条河称为“鰐溪”。

韩愈到任后,体察民情。

得之河里的鰐鱼伤害百姓和牲畜,毁坏农田。

到任后数日,韩愈对鰐鱼伤害百姓恨之入骨,发挥了他的文学才能,亲自撰写了大名鼎鼎的《祭鳄鱼文》;

维年月日,潮州刺史韩愈使军事衙推秦济,以羊一、猪一,投恶溪之潭水,以与鳄鱼食,而告之曰:

昔先王既有天下,列山泽,罔绳擉刃,以除虫蛇恶物为民害者,驱而出之四海之外。

及后王德薄,不能远有,则江汉之间,尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越;况潮岭海之间,去京师万里哉!鳄鱼之涵淹卵育于此,亦固其所。

今天子嗣唐位,神圣慈武,四海之外,六合之内,皆抚而有之;况禹迹所揜,扬州之近地,刺史、县令之所治,出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉?鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。

刺史受天子命,守此土,治此民,而鳄鱼睅然不安溪潭,据处食民畜、熊、豕、鹿、獐,以肥其身,以种其子孙。

与刺史亢拒,争为长雄;刺史虽驽弱,亦安肯为鳄鱼低首下心,伈伈睍睍,为民吏羞,以偷活于此邪!且承天子命以来为吏,固其势不得不与鳄鱼辨。

鳄鱼有知,其听刺史言:潮之州,大海在其南,鲸、鹏之大,虾、蟹之细,无不归容,以生以食,鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约:尽三日,其率丑类南徙于海,以避天子之命吏。

三日不能,至五日;五日不能,至七日;七日不能,是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也;不然,则是鳄鱼冥顽不灵,刺史虽有言,不闻不知也。夫傲天子之命吏,不听其言,不徙以避之,与冥顽不灵而为民物害者,皆可杀。

刺史则选材技吏民,操强弓毒矢,以与鳄鱼从事,必尽杀乃止。其无悔!

韩愈的《祭鳄鱼文》只是他作为大文豪的文笔体现。

最后,还是他通过组织专业军士用药箭毒杀鳄鱼,驱赶入海,解除了潮州当时的鳄患问题。

释放奴婢

唐朝的时期,中华文明在中原,政治权利在古都长安(今日西安)。而潮州属于偏远之地,长安政令鞭长莫及。

潮州贩卖奴婢的陋习十分严重。

当时那里走私奴婢,有着巨大的利益驱动,是边远为官者一项隐形收入。

官民勾结地下走私奴婢、逼民为娼、欺压百姓。

走私奴婢为什么屡禁不止,大家就懂了。

韩愈不畏艰险,为百姓撑腰,采取通盘考虑,教育与惩罚想结合,文武齐下。

使得那里的走私奴婢势头得到了遏制。极大的释放了生产力,推动和壮大了当地的经济发展。

关心农村农业

农业是当时封建社会的基础产业,韩愈十分重视农业生产。

他在潮州写的《祭城隍文》、《祭界石神文》、《又祭止雨文》其关心农桑的赤诚之心清晰可见。

“淫雨既霁,蚕谷以成,织妇耕男,忻忻衍衍。”

说明当时韩愈为早稻盛产,夏蚕旺收,百姓因此而安居乐业的由衷高兴。

韩愈带领百姓筑堤的山,也因为他亲力亲为,手拿竹子亲自探测水位,而改称为“竹竿山”。

韩愈从中原带来的尊师重教、读书学习之风,改变了潮州人以前只重视下海扑鱼,下地劳动而不重视孩子教育的陋习。

韩愈到达潮州以后,发现这里的州学早已荒废。

官吏不重视教育,孩子们不学习。

上百余来,没有人考取过功名。

当地人对教育的轻视,人们没有文化而粗鲁、高傲自大、极度排外的程度,使韩愈感到相当吃惊。

为此,韩愈写下了《潮州请置乡校牒》。

认为治理潮州必须:

以德礼为先,而辅之以政刑也。夫欲用德礼,未有不由学校师弟子者。”

韩愈亲自到学校授课,并拿出自己上千的俸银,作为办学及增加学生伙食的费用。

从此,潮州人开始重视教育,人们注意了礼貌待人,以理服人。

并知道吸收、学习中原大地的先进技术和文化。

看到潮州人对韩愈的崇拜程度。

使我想起了现代的焦裕禄,

他在全是盐碱地的河南兰考县为官也只有十八个月,为了治沙防沙,改变兰考人的贫穷而废寝忘食,得之肝癌而英年早逝。

焦裕禄的光辉形象在如今的兰考县仍然家喻户晓。老百姓说起来仍然赞不绝口。

为官一任不在长短,关键是看他怎么关心众生。

为老百姓办了多少实事,好事。

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