意思是我审判案件和别人没有什么不同讼的拼音，但是我的目标在于使人们不争讼。
“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”出自孔子《论语 颜渊》。
无讼现象是在古代中国很有影响的法律诉讼观念，甚至时至今日它还在广大的乡村社会普遍存在着。简言之，就是说，人们在发生纠纷时不主张利用诉讼法律来解决问题，而是利用传统的伦理道德等观念来调节协调。
中国古代社会儒家思想处于绝对支配地位，“贵和持中、贵和尚中”的文化理念成为中国传统法律文化的特征。据历史考证，孔子作为儒家思想的创始人，他是“无讼”论的奠定人和倡导者。同时，他曾经宣布其执政目标：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。”
另外儒家典籍记载，尧舜之世，便是一个无讼的世界，而舜本人就是一个息讼止争的高手。同时，清人曾说：“两争者，必至之势也，圣人者其然，帮不责人之争，而但讼其曲直。”可见，古代中国人对诉讼之冷漠，他们认为诉讼是道德败坏的结果或表现。
儒家在正面宣扬无讼的益处和美好的情景的同时，制造了为讼以害的反面舆论。例如：“讼，终凶”、“讼不可妄兴”、“讼不可长”。因而，诉讼是不吉利的应适可而止，健讼者必凶。中国古人由于崇尚无讼理念，赞扬无讼社会，力求无讼而和谐的美好世界，但必然带来的是厌讼、贱讼，以至于讼师一类的职业，在古代中国没有生存的土壤，为国人所鄙视。
怎样理解《易经》中六十四卦之六“讼”的字义？
《周易》之“讼”义，很有现实意义。
一、讼卦的重要现实意义。
讼卦排在生活卦需卦之后，是64卦中的第六卦，不可谓不重要。生活是社会生活，不可能不接触人，不可能不发生矛盾纠纷，大部分纠纷是经过忍让和友好协调解决的，但越是重要的纠纷越重通过忍让和友好协调来解决，必须经过“讼”来解决。
二、周易告诉你，什么是讼。
上天下水，构成讼卦，卦象是把阴暗的不愉快，放在阳光公理法律面前来解决，通过司法强制执行。同时，卦名“讼”字，言于公，就是说用道理说不清了，最后只能通过司法来解决。这是一种不得已的，彻底撕裂感情的，强硬的手段，是下下策。
“讼”之卦辞“有孚窒惕，中吉，终凶，利见大人，不利涉大川”，意思如下：有孚，即有理由，是受害方；窒惕，被人侵犯，极委屈，极难受；中吉，即不要走极端，一定要有理有据，以法而进行诉讼，方为吉利；终凶，即打官司，无论胜败，都不是好事，因为从此得到了一帮敌人，随时会反扑；利见大人，即进行诉讼活动，成败在于公正不阿的法官；不利涉大川，即法律只能强行化解矛盾，事情上激化了人情的分裂，双方的关系从此有可能变成了敌对矛盾。
三、周易告诉你“讼”的智慧。
初六爻辞“不永所事，小有言，终吉”，解释：初六地位低，能力非常有限，因此忍辱负重，没有对侵犯自己的人进行诉讼，被别人嘲笑，但又被同情，得到许多好心人的帮助。
九二爻辞“不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”，解释：九二是地方豪杰，被权势打压，进行诉讼，但碰到不公正的徇私枉法的法官，九二反而败诉，受到权势及官府双重打压，幸好九二在地方得民心，被当地民众保护，免受进一步伤害。
六三爻辞“食旧德，贞厉，终吉，或成王事，无成”，解释：六三本是受害人，反被侵害人诉讼，六三是大户人家，是良善人家，不想扩大矛盾，想通过礼让解决问题，但恶人得寸进尺，不依不挠。六三吃了大亏，但毕竟没有激化矛盾，最终也平息了纠纷。但六三该讼不讼，姑息养患，其软弱使得失去了重振家业的机会。
九四爻辞“不克讼，复即命，渝安贞，吉”，解释：九四是朝庭命官，代表国家和公众利益打官司，但官司失败了，九四老老实实不打折扣地执行司法判决，败了官司，得了民心，大吉大利。
九五爻辞“讼，元吉”，九五是一国之主，是法律的化身，必须保证法律的公正公平公开，维护法律的权威与神圣，大吉大利。
上九爻辞“或锡之槃带，终朝三褫之”，解释：（对不起，本人没弄懂其含义）
（蒋荣清，2020.1.2）
